【缅甸历史】——往昔东南亚之主辉煌与堕落

鹤喻

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      瑞姑寺，是阿朗悉都在巡游时在蒲甘城附近建造的一个寺庙，瑞姑，缅语意为“伟大的黄金窟”，这座寺庙本身就建造在三米高的用昂贵的砖头做的底座上，前面有两座小的砖头小屋，外有用巴利文雕刻的石碑，瑞姑寺也可谓是缅甸现今最华丽的佛寺之一。阿朗悉都从床上醒来了，却也是人生中最后一次醒来，当他发现自己身处的不在自己的王宫，他对周围的景象是那么的熟悉，但已年老的他却始终想不起来这个自己当年亲自监工的地方是哪儿。
下图为瑞姑寺：


      过了半晌，阿朗悉都见到了他的儿子，那罗都走了进来，阿朗悉都生平第一次看到自己的这个儿子露出了令人震骇的面孔，丑恶的獠牙和他仿佛从未见过的可怕嘴脸，原本如天使一般的那罗都在此时却变成了一个恶魔。那罗都走近阿朗悉都，阿朗悉都本能地想要用肢体干些什么，可此时年老体衰，不复当年之勇的他又能做些什么呢？那罗都不费吹灰之力地将他摁倒在床上，然后用棉被盖住了阿朗悉都的头，年迈的阿朗悉都感受着窒息和病痛给他带来的双重痛苦，仰望着瑞姑寺的天花板：想起来了，是啊，这不正是自己当年亲自下令修建的瑞姑寺吗？这不正是自己一生辉煌业绩的见证吗？当年的自己是多么的被人顶礼膜拜啊，自己这将为后人铭记的人生终于让自己重新记起来了。人生八十年，与天地相比，宛如梦幻，一度生存者，又岂有不灭之理？阿朗悉都释然了，他的呼吸，他的心情，随着他那跳动了81年的心跳一起，停止了。

  

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第十三章 父子恩怨
      阿朗悉都用他漫长的56年的统治给蒲甘王朝带来了长久的繁荣；为缅人赢得了主体民族的地位；为缅甸历史进程作出了难以估量的贡献，从某种角度上来说，他已经为蒲甘王朝尽到了自己的责任，他的使命完成了，如果不出意外，他将像所有的幸福的老人一样，孤独又无忧地走完自己的一生，然而一世英名的阿朗悉都却最终令人意外地栽在了看似不起眼的家事上。

      不过阿朗悉都显然是不服老的。阿朗悉都慢慢地老去了，他的大臣们看到王座上的那个人由一个活力无限，眼神充满生机的小伙子慢慢地变成了一个白发斑斑，肌肉松弛的老者，便逐渐地对他不再是以前那么敬畏了，这些，阿朗悉都都看在眼里，非常的不服气。一天，他把他宫廷里最骁勇的四名骑士，告诉他们说城南有一个身手敏捷的小偷，让他们去抓，四人领命后赶紧备马去城南，他们很急，生怕误了国王的命令，让那“小偷”跑了，不过他们没想到的是，国王比他们更急，阿朗悉都急着干嘛呢？他急着赶紧回内宫打扮成那本来就不存在的小偷的模样呢……是的，阿朗悉都想要和四名他的王国里最健壮的勇士来一场体能上的较量，借此向他的大臣们看到自己宝刀未老。阿朗悉都在易容之后，用快马赶在四骑士之前到达城南的郊区，等候着四骑士的到来。四骑士风驰电骋般赶到城南，发现果然有个黑衣“贼”在前方，于是赶紧追过去，阿朗悉都见此，不慌不忙地骑着马左躲右闪，四骑士无论是试图包围他还是拦截他都是徒劳之举，阿朗悉都年轻时便是举国无双的骑手，此时虽然年老，却仍然精于骑术，自然非他人可以追及，他饶有兴致地和这四骑士围着城恆兜了好几个圈子，时而快，时而慢，四骑士就是怎么着也追不着，最后阿朗悉都一看玩够了，便对马喝大一声，消失在四骑士的视野里。隔天上朝，四骑士灰头土脸地当着众大臣的面向阿朗悉都请罪，阿朗悉都骄傲地看着台下这四个不知真相的骑士，得意的笑了。而当他说出昨日的真相之后，他看着满堂惊讶的大臣和四骑士，再次露出了久违的笑容。

     之所以在主线剧情之外插入叙述上面这段小故事，是为了让各位读者在接下来的血雨腥风到来之前有一个心理缓和。让我们回到主线剧情，阿朗悉都一共有两个儿子，长子名祢辛修，次子叫那多都，按理说，按照此时已在缅甸扎下跟的长子继承制，祢辛修可以自然而然地在老爹死后登上王位，而且祢辛修本人也是个很有执政能力的人（注意，执政能力并不包括情商），阿朗悉都也很喜欢他，然而他自己干出的一些看似不起眼的事情却把自己在性格上的致命弱点暴露的淋漓尽致，并且他和整个蒲甘王朝也将为他的这个性格弱点付出极大的代价。

一天，王太子祢辛修前去阿朗悉都的宫殿请安，他看到王座上的父王旁边赫然坐着一位妙龄美妇，此女乃是一个蒲甘属下一个小国的首领所送给阿朗悉都的女儿，阿朗悉都晚年也没啥事可干了，而且确实不像年轻时那么精力充沛了，也是时候该享受一下了，这位美女自然就成了阿朗悉都晚年娱乐的对象了。要说妃子和国王一起坐在王位上，就算不符合礼法，也跟太子没啥关系啊，可这祢辛修却是个极其重视王室尊严和自尊心极强的主，他见状怒斥道：“番淫妇敢留坐于我前乎？”，然后竟然当着阿朗悉都的面直接昂首走出宫外回府了。阿朗悉都虽然很生气，但也耐着性子叫人把祢辛修召回来。按说这时祢辛修就该给老爸一些面子了，可这位仁兄竟然称病不出，活生生地把自己老爹给晾在了王宫里。

      又有一次，阿朗悉都把一件御袍赐给了手下的一个大臣。一次早朝上，王太子祢辛修也在场，他看到那个大臣穿着御袍大摇大摆地走进朝堂，上去当着父王的面将这个大臣身上的御袍扯了下来，并说：“汝非王室之人”，这下可真把阿朗悉都惹恼了：好小子，那御袍是我赏给别人的，你小子在我还活着的时候就敢这么嚣张，到时候还指不定要上天呢！于是要把祢辛修下狱，众大臣和妃子死死相劝，阿朗悉都这才收回成命，不过仍然将祢辛修流放到蒲甘以北90里的蹲东部第去当地方官，而王太子的位置自然就落到了阿朗悉都的二子那罗都上了。

      可以说，因为哥哥的无限作死，那罗都就这样毫无征兆地获得了王位继承权，真可谓是天上掉的馅饼，按理说那罗都应该高高兴兴地，心平气和地等着他那年迈的老爹嗝屁，然后自己顺理成章的承继大统，可是这那罗都却得寸进尺，成了王储之后，非但不感激自己老爹，反而迫不及待的盼着阿朗悉都早日归西。那罗都想要快点夺权。那罗都虽然急不可耐地想要一把抢过自己父王头上的那顶充满诱惑的王冠，但他一点也不傻，事实上，他是一个政治敏锐力很强的人，他知道，此时的阿朗悉都虽然已经七十奔八十了，可看样子仍然吃嘛嘛香，一口气上五楼不费劲，脑子也还算清醒，所以现在首先要做的，便是先获取阿朗悉都的完全信任。装，开始装。

      在那罗都成为王储后，我们惊奇的看到，原本放荡不羁，傲慢无礼的纨绔子弟那罗都突然变得礼贤下士，乐善好施，而且还开始结交名僧了，并且在阿朗悉都面前表现地尤为恭敬孝顺。这一切都让阿朗悉都非常的满意，他此时开始认为自己把王储之位给了那罗都是个完全正确的做法，殊不知那罗都已经暗中控制和买通了宫中几乎所有的大臣，仆人，禁卫军甚至是阿朗悉都的侍卫，一个惊天阴谋正悄悄地靠近阿朗悉都，而他自己却仍然不知不觉。

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      不过归根到底，这次事件也只是双方的小规模冲突，没有引发战争，阿朗悉都也意识到自己的失误，与锡兰和解。从上面我们可以看出，阿朗悉都所采取的外交政策不同于江喜陀的“你好我好全都好”的不结盟政策，而是根据本国之利益所需，对外国采取更加明显的和更有效果的外交行动，当然了，我们也很明显地可以看出，性急的阿朗悉都的外交才能是不如江喜陀的。

      阿朗悉都在缅甸佛教的发展方面也是贡献良多。他在巡行各地时，一边走就一边命人修建功德寺，比如在敏乌的瑞般曼和信民灸尼佛寺，瑞帽（后来的雍纪牙的家乡）的瑞求抵寺（阿朗悉都不会想到，自己将在这座寺庙里被迫结束自己的一生），第瑞帽的波也撒寺，包括在后来缅甸首都的曼德勒的瑞魔黎寺。其目的无非两点，第一，让更多的百姓都能更方便的上香拜佛，发展佛教。其二，便是向外国展示蒲甘王朝的人力和财力之强盛。而阿朗悉都建成的最宏伟的佛寺，便是冰瑜禅寺。此寺位于蒲甘古城墙向北两百米，离江喜陀建造的阿难陀寺距离500码。关于冰瑜禅寺的具体信息不必多说，各位只用知道，冰瑜禅寺是蒲甘城内最大的佛寺，外表看下图便能一目了然，而此寺能屹立风雨九百年不倒，其质量亦可见一斑，此寺便如同阿难陀寺之于江喜陀一样成为了阿朗悉都最标志性的成就，也为蒲甘古城又增添一道亮丽的风景线。

      可以说，阿朗悉都的各项改革都是对后世影响深远的，而所有的这些措施，包括鼓励农业，修建运河，兴建佛寺，统一法律和度量衡，发展缅语等等，都是为了巩固作为多民族国家的蒲甘王朝，使得缅甸成为一个不仅仅是政治，还是经济，宗教和文化上的整体。可以说，阿朗悉都的改革使得缅甸各地极大地联系在了一起，缅甸作为第一个整体第一次地出现在了历史上。而缅人在阿朗悉都的励精图治下，终于在文化水平和人口上都超过了孟人，终于取代了孟人由这片伟大土地上的新来户成为了当之无愧的主人，这一切，阿朗悉都功不可没。

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               第十二章 反“客”为“主”   
      作为一个在英雄辈出的缅甸历史上留下自己大名的王，阿朗悉都对缅甸，对蒲甘王朝的贡献是毋庸置疑的，他是一个精力充沛，拥有着雄心壮志的国王，立志要将蒲甘王朝打造的更加强大和繁荣，事实证明，通过一系列的努力和举措，他成功的将蒲甘王朝，甚至是缅甸推向了一个前所未有的高度。

      阿朗悉都的时代，对缅人来说是一个转折的时代。前文说过，阿朗悉都以前，缅人在文化上远远不如孟人发达，他们拥有自己的文字，然而官方语言却被孟语牢牢的抓着不放，先王江喜陀曾经相仿北魏孝文帝的汉化改革，他也在蒲甘王朝内部掀起了“学孟语，行孟礼”的运动，江喜陀的目的也和孝文帝差不多，就是为了民族的团结和维护自身作为“少数民族”的统治，团结“主体民族”，可以说江喜陀的政策是很成功的，整个蒲甘王朝沉浸在孟族文化的熏陶中，缅孟两族大体和睦友好，少有冲突。到了阿朗悉都在位时，他可不甘心缅人屈居于孟人的文化屋檐下，他要做出超越孝文帝的改革，他要使缅人和孟人两族的态势发生逆转，缅人在文化上达到反客为主的效果，这无疑是个极有挑战也极具伟大的目标，如果阿朗悉都做到了，那么他将成为缅人历史上最伟大的民族英雄之一。

      文化的潜移默化的转变，虽然不如战争那样历历在目，惊心动魄，其造成的深远影响却是任何一场战役无法相比，但是文化的转变是漫长的，幸运的是，阿朗悉都拥有56年的在位时间，他拥有充足的时间在自己一代的时间完成这个本该需要上百甚至上千年才能完成的任务。阿朗悉都所采取的文化政策是很高明的，他首先和外祖父江喜陀一样仍然鼓励孟族文化，但其目的和江喜陀截然不同，阿朗悉都聪明地将孟文字中的一些精华融入到缅文中去，再加以升华，利用孟文大大的发展了缅文。另一方面，阿朗悉都将许多土地捐赠给寺庙，这样一来这些僧院的住持自然看在赞助商的份上开始教授缅语了，要知道，在古代，一个国家的少量识字率可几乎全部产生于神学教育，也就是产生于寺庙，所以这样一来，人们逐渐接受了缅语。

      阿朗悉都时期的主要文字终于逐渐由孟文转变为缅文。现今的考古工作中，阿朗悉都在位后期时出土的石碑已经基本上都是缅文。另外，随着上缅甸经济的发展，缅人人口也逐渐超过孟人，这也就意味着以孟文化为主的那个缅甸已经一去不复返了。

      除了文化方面的贡献，阿朗悉都在经济上的成就也是杰出的。他首先继承阿奴律陀和江喜陀的发展水利政策，继续在瑞吉亦密（shwekyimin）和多无须（tamokso）两地兴修水闸，灌溉土地。其次，鉴于缅甸地广人稀的地理环境，阿朗悉都鼓励农民开荒，分配种子，将农民分配到土地肥沃的地方耕种，农业得到很大的发展。但是在经济方面，阿朗悉都采取地一项对后世影响最深的改革之一便是统一度量衡。他将全国的重量单位统一为缅斤（折合1.6329公斤）钦（40缅斤），架（16.33克），木（2.04克），贝（1.02克）等，并把衡量单位统一为丁（40.91斤），奎（2.046斤），塞（1.023斤），萨由（0.551斤），卑（0.256斤），会（0.128斤），萨雷（0.64斤）等。统一度量衡对于一个刚刚（且第一次）完成统一的国家有多重要这我就不用多说了，秦始皇仅以此一件举措就足以名留青史，缅甸度量衡的统一使得国内各地的交流大大的加深，通商的隔阂消除了，蒲甘王朝的贸易流通量显著地增长了。

      在行政方面，由于蒲甘王朝版图的扩大，阿朗悉都在阿奴律陀之前划分的区域的基础上进行了更详细的改革，他将全国划分为三个区域，首都自然是核心区域，在外则分成以首都为中心地区的，半径150公里的地区，和在这之外的外围地区，中央地区由国王直接派出官员（王室成员）进行管辖，外围的多民族地区则仍然由地方豪强进行世袭统治，但是也派出王室成员到重要的城镇作为总督进行管辖。阿朗悉都又将全国在行政等级上分为三级，即省，镇和村庄，省一级的行政区有14个，分别由总督进行管理，军事，行政，司法大权一把抓，可见此时蒲甘王朝的政治制度仍未能发展到发达文明的军政分离的程度。
   
      这里插句题外话，许多蒲甘国王都把自己的接班人下放到地方去当总督，以训练他们的执政才能，例如修罗就曾经被阿奴律陀任为马圭总督，后来的国王伽裟婆也曾任勃固总督。综上所述，看起来阿朗悉都做了很大的改革，其实就客观来讲，阿朗悉都并没有在阿奴律陀所创立的行政制度上作出太大的改变，不过阿朗悉都的行政改革确实大大的增强了中央集权。

      阿朗悉都同时也是缅甸法律的奠基人。在上一章，我们知道阿朗悉都在位期间经常浩荡出巡，其目的不仅仅是维护国家的统一和增加王室威望，更重要的是，阿朗悉都希望亲自去往各个不同民族，不同文化，不同土壤的地方，考察当地的民情，在回朝之后，他便命人把以往以来的案例整合在一起，结合自己对各地民情的了解，制定出了一套统一的判卷颁行全国，作为地方官的决案的依据。虽然阿朗悉都并没有创造出一套复杂而完整的法典，但这也是缅甸历史上第一次法律统一化和国家化，对蒲甘王朝的发展也是贡献不小，而且像阿朗悉都这样，为了获得足够的案例资料而亲自克服辛苦，走出王宫去各地视察的君主，也确实极为难得。

      阿朗悉都时期的外交也是值得一提的。首先，在阿奴律陀时代被江喜陀吊打的高棉帝国（柬埔寨）的国力虽然已经如坐过山车般下滑，然而百足之虫，死而不僵，此时却仍想着四处扩张，阿朗悉都针对这种情况，便挑动在今天的泰国境内的孟人反对高棉，以图牵制其锋。阿朗悉都也很重视与宋朝的外交，在他在位期间，蒲甘王朝前往中国入供越来越频繁，这对双方发展贸易是有帮助的。在阿奴律陀时代，与蒲甘王朝关系最为密切的便是锡兰（今斯里兰卡），双方宗教方面的交往密切。到了阿朗悉都时代，阿朗悉都开始不满锡兰信奉大乘佛教，并且和同样信仰大乘佛教的高棉交往密切，于是他有一次扣留了在缅的锡兰禅师，锡兰王大怒，率领舰队洗劫了南部的缅甸城市勃固作为报复。
下图为锡兰舰队入侵下缅甸之路线图：

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随后阿朗悉都又进行了好几次出巡，事实证明其出巡的目的已经不单是巩固国家统一了，而是进一步的扩展国家的影响力，扩大版图，而他确实做到了，蒲甘王朝的版图在他的统治时期达到了最大，阿朗悉都的深谋远虑由此可见。下图为阿朗悉都在位末期时蒲甘王朝的版图范围：

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      在２４３年的蒲甘王朝里，阿朗悉都一个人在位时间就有５６年，是整个王朝世系里在位时间最长的国王，他对蒲甘王朝的贡献是巨大的，尤其是制度方面，不过关于阿朗悉都在这方面的创新，会留到在下章讲述，我们现在先来看看他在这漫长的统治时期主要有哪些活动。在解决阿拉干问题之后，阿朗悉都开始了和阿奴律陀当年相似的行动：巡游。

      要说起巡游，这是一种古代封建帝王用来维持国家统一和加强自己威望的一种方式，比如刚统一六国的秦始皇，为了震慑刚被征服的六国，竟每次不惜血本率领数十万大军浩荡出巡各地，其目的就是在此;在英国历史上，国王亨利一世也采用这种方式稳定海峡对岸的诺曼底，几乎每年都率领大臣出巡，史学家称其为“流动性政府”。扯回缅甸，高祖阿奴律陀亦是采用如此方式巩固蒲甘王朝多民族的统一的，而刚刚经历过无数次“林登万”的阿朗悉都，被这些反叛搞的头疼不已，于是被迫开始了他的自助游之旅，希望以此来震慑住除缅人以外的各个民族。

      在阿朗悉都中后期的tong治时间里，除了进xing政zhi，经济，宗教和文化的大gui模gai革之外，最主要的活动便是出巡了，他的第一次出巡首先到了敏乌县，尔后是第悦茂、莫古等地，最后是曼德勒，沿途所略的地点都建造了寺塔，这样一来，既完成了巡游的任务，还顺便发展了佛教，可谓一石二鸟。

      在1144年后，阿朗悉都第二次出巡，这次出巡的范围可就不仅仅是国内了，阿朗悉都决心把蒲甘guo旗cha满整个东南亚的无主之地，他从南方的勃生城起航，一直远航到了西边的阿拉干群岛，甚至抵达了孟加拉的南部，如此长距离的远航，如果没有强大的国力自然是做不到的。阿朗悉都的远航图如下：

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第十一章 悉都之治
      英雄也有垂暮时，江喜陀一天天的老去了，晚年的他，身体一天不如一天了，就连处理政事都很力不从心了，于是他开始醉心于宗教事务，他曾经将境内的七个村的土地和赋税捐赠给了寺院，这是缅甸历史上首次给予寺院土地。 在江喜陀80岁那年，他终于病倒了，病情越来越重，眼看就要仙逝，国家未来的国王，阿朗悉都在外祖父的病床旁边听着他的遗训，江喜陀要求阿朗悉都和自己一样，与民休息，仁爱众生，阿朗悉都从内心里深深的记下了江喜陀对自己说的每一句话。

      终于，公元1112年，一生三起三落，饱经沧桑的江喜陀去世，年82岁，最后临终只用一句“善哉善哉”这短短四个字涵盖自己这辉煌传奇的一生。江喜陀82年之悠长事迹，也就此告终。 可以说江喜陀的这一生就是一本励志的书，一本讲述一个从一出生就注定与众不同的懵懂男孩是如何在经历无数生离死别，九死一生之后蜕变成一个顶天立地的英雄的故事书，其中穿插着爱情与忠义，智慧和仁慈，其个人魅力，足以使人们怀疑他是一个只存在于小说和史诗中的人物——然而他是真实存在的，82年前，从他出生时，就已经背负起拯救整个王朝，整个民族的艰巨任务。从通缉犯，到帝国将军，再到通缉犯，到辅政大臣，又到通缉犯，最后终于登上了国王的宝座，他的故事真是用三天三夜都讲不完。

      江喜陀同样也是个承上启下的人物，他上乘蒲甘统一和民族危机，下启悉都之治和蒲甘的两百年江山。不像阿奴律陀，在如今的缅甸，我们几乎找不到江喜陀的雕像——然而江喜陀却存在于每个缅甸人民的心中，他是家喻户晓的，至今他的传奇故事仍然在缅甸剧院的舞台上被无数的人重复地演绎着，他的名字成为了缅人心中的一杆旗帜，一杆永不折断的旗帜。
后人有诗赞曰：江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。借问英雄何处有？牧童遥指江喜陀。

      如果蒲甘王朝是一个刚出生的婴儿，那么阿奴律陀就是这个婴儿的诞生者，而江喜陀用尽了自己一生的精力以他那巨大而又温暖的双手护住了这个孩子，让其免受任何外来的侵犯，现如今，江喜陀走了，婴儿长大了，需要有新的人接过江喜陀的火炬，保护这个孩子继续成长，这个任务，便落到了此时年仅25岁的阿朗悉都。 随着江喜陀的离去，一个崭新的时代来临了，

      1112年，阿朗悉都在群臣的拥戴下即位了，虽然他从小在宫中长大，没有经历过外祖父江喜陀和曾祖阿奴律陀的艰苦卓绝的开国年代，也没有经受过什么严峻考验，为了保持王室内部的稳定，江喜陀在他刚出生就让他当了王储，他的王位似乎和修罗一样是从天而降的，然而他却明白，自己的王位是外祖父的巨大牺牲换来的，江喜陀完全可以把王位给比自己大5岁的舅舅。他在心里暗暗地定下目标，自己绝对不能辜负了外祖父的期望，一定要当一个英明的王，一个和外祖父一样的王！

      然而阿朗悉都刚即位时的形势却很不乐观，关于蒲甘王朝的行政制度前面就讲过，这种半封建半奴隶制的制度需要一个强大的君主来稳定，先王江喜陀凭借着自己无与伦比的威望让各地都乖乖的俯首称臣，这在整个蒲甘王朝都没有第二个人能做到，年幼、资历尚欠的阿朗悉都就更不可能让那些蠢蠢欲动的诸侯们老实听话了。首先反叛的，自然是南方的孟人，不过这次只是局部的，他们在勃生发难，拒绝服从阿朗悉都的统治，阿朗悉都花了很大力气才平定。随后在1114年，竟然有几百个盗匪公然袭击了王宫，幸亏侍卫拼死保卫国王（这次侍卫总算有了点用），才全歼了这股螳bi当车的歹徒，事后整个王宫有如屠宰场，可见此时缅甸的王权仍然还是很弱，江喜陀的神化王权看来只做到了让众人畏惧他本人而不是所有国王，也是令人哭笑不得。

      惊魂未定的阿朗悉都又接到了北方掸族骚乱的报告，于是只得亲自出巡掸地，安抚各个掸族部落，这才算将他们稳住，结果刚回到蒲甘王宫便又传来消息：南方的顿逊反了！阿朗悉都：我x，我只想静静的当个美猴王啊，你们TMD不停的造反烦不烦！顿逊位于南方的丹麦沙林，也是孟人区，阿朗悉都无奈，只得再次亲自率军平叛，他自己并不知道的是，就在早些年南征北战的期间，自己在不知不觉中得到了锻炼，威望开始持续的增长，正当他为各地的一次又一次的反叛而烦恼时，他似乎也没察觉到，胜利女神已在前方向自己招起了手。

      这次的顿逊叛乱，由于没有组织性，自然也很快被平定，然而就在回师的途中，阿朗悉都听说了国师阿罗汉去世的消息，可以说这个消息比以往任何一个告知阿朗悉都某某地区反叛的消息都要让他心痛。阿罗汉可以说是我们的老朋友了，从阿奴律陀时代的一个普通的僧人，到一个王国的国师，可以说他也算是达到了宗教界的顶峰了吧，而他这一生也为蒲甘王朝立下了汗马功劳，为佛教在缅甸的传播可谓是居功至伟，在1115年，年满81岁的、历经阿奴律陀，修罗，江喜陀，阿朗悉都四朝的阿罗汉在目睹了无数佛塔拔地而起的繁荣景象后永远地闭上了眼睛。

      随着阿罗汉的死去，阿朗悉都现在真正的独立了，也没有人再可以依靠了，他现在唯一所能依靠的，便是自己的勇气和多年的南征北讨积累下来的威望。幸运的是，在早期的叛乱都被镇压下去之后，各地的诸侯们都见识到了阿朗悉都的厉害，都老实了下来，政局开始渐渐地稳定，阿朗悉都在经过４年的征战，总算是恢复了江喜陀时代的和平。

     然而作为一个精力充沛的年轻人，阿朗悉都似乎并不打算就此像外祖父那样做一个太平天子，而是决心要像曾祖父阿奴律陀那样干成一番更大的功业，而很快，他建功立业的机会便出现了——江喜陀没有解决的阿拉干问题。 前文说过，南阿拉干的国王帝明伽昙在江喜陀在位时期，曾两次兴兵掠夺蒲甘王朝边境之村寨，结果被江喜陀击溃，逃回南阿拉干。等到江喜陀一死，这个帝明伽昙又开始蠢蠢欲动了，他认为新任的国王阿朗悉都不过是个毛都没长全的小毛孩，远不及江喜陀的雄才大略，于是再次起兵进攻蒲甘王朝。

     阿朗悉都听说帝明伽昙来犯，立即派遣大军征讨之，阿朗悉都可没江喜陀那么仁慈，他的军队以排山倒海之势击溃了南阿拉干军，并直接将不知天高地厚的帝明伽昙处死，尔后跨国阿拉干山脉，征服了整个南阿拉干，整个阿拉干地区至此纳入蒲甘王朝的版图。 然而阿拉干问题旋即又起，这次毛病出在北阿拉干。前文讲过，江喜陀为了弥补自己的失误，将自己和单浮罗七岁的儿子封为北阿拉干国王，具有很高的自治度，然而到了第二代北阿拉干国王，也就是江喜陀的孙子在位之时，国中发生了佞臣的政变，一个叫埃塞尼的大臣杀死了国王，自立为君，王储带着儿子梨耶明难逃到了阿朗悉都，可惜在半路上，王储忧愤成疾，在临终之际委托梨耶明难以复国重任，随后死去。

      这样，梨耶明难孤身一人到了阿朗悉都的宫殿，想要找机会见到国王，寻求帮助，然而这阿朗悉都却并没有在意这个风尘仆仆的不速之客，梨耶明难在王宫的接待所住了一个多月还没消息，非常着急，突然，他灵机一动，想到了一条吸引国王注意力的办法。一天，阿朗悉都和往常一样去自己的寝宫，忽然看见一人，披散着头发（这是阿拉干人的习俗）叩见自己，此人便是梨耶明难，阿朗悉都见之大怒，认为这是对自己不敬，命令左右把他拖出去斩首，梨耶明难连忙道明原因，阿朗悉都闻后，赦免了他，并且许诺恢复他的王位。

      在１１１７年，阿朗悉都命孟人组成的水军，从海上进攻阿拉干南部，缅人组成的陆军进攻北部，然而阿朗悉都始料未及的是，阿拉干的水军十分的强劲，孟人的水军一下就被击溃，而失去水军掩护的陆军亦不可能成功，只得撤退，阿朗悉都的这次军事行动就这样以失败告终。然而阿朗悉都并不甘心失败，他立即在来年的１１１８年，派出更大规模的军队，总算杀死了篡位者埃塞尼，将梨耶明难扶上王位，梨耶明难对阿朗悉都感恩戴德，为他建造寺庙，并且向蒲甘王朝俯首称臣，阿拉干地区再次成了蒲甘王朝在西边的势力范围

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      这个愣头青叫帝冥伽昙，是南阿拉干的国王，他再江喜陀执政中期入侵蒲甘腹地。前文讲过，先王阿奴律陀曾经命江喜陀率军跨过阿拉干山脉征服了阿拉干国，然而这个“阿拉干国”只是囊括了北部的阿拉干地区，南部的阿拉干仍然处在独立的状态，现如今，南部阿拉干的首领帝冥伽昙见蒲甘王朝最近什么动静都没有，也没有进行对外扩张，觉得这个王朝肯定衰落不堪了，于是率军跨过阿拉干山脉洗劫了蒲甘境内的村庄。江喜陀闻讯后大怒，派遣了一支军队前去讨伐，以新姑为主帅，这个新姑我们前面提到过，便是那位射杀南逃中的耶曼干的神射手。然而帝冥伽昙听说缅军前来却折返回本国，引诱缅军登上阿拉干山脉后利用地形优势将其歼灭，事实证明会打架的不一定会打仗。帝冥伽昙见取得了这样的军事胜利，更加不拿蒲甘王朝当回事，再次跨过山脉洗劫蒲甘的村落。

      听说缅军全军覆没和帝冥伽昙再次入侵的消息，江喜陀真的震怒了，对于这个不知深浅的蕞尔小邦，江喜陀决定好好惩罚一下，再次兴兵。然而环顾朝廷内外，江喜陀无奈的发现，最适合担任此次出征主将的人选却还是自己，于是，年近七旬的江喜陀再次坐上了战车，再次听见了那熟悉的号角声，他似乎早已忘了，自己从出生那日起，便属于战场。江喜陀率领大军启程征讨帝冥伽昙，帝冥伽昙不过是一个偏僻小国的国主，在身经百战，战无不胜的江喜陀面前那简直就是个渣，尽管帝冥伽昙仍然想依靠阿拉干山脉为屏障进行抵抗，然而他忘了江喜陀早在几十年前就曾翻越了阿拉干山脉去征服对面的国家，结果可想而知，帝冥伽昙和他的阿拉干军队狼狈逃窜，奔回国内。

      除却了这次小打小闹（相对来说），江喜陀在位期间完全是在和平的旋律中度过的，百姓的生活越过越好,而这种和平的环境可以说很大程度上得益于此时蒲甘王朝的外交基础。如果君主想让一个国家保持真正的和平，不是向汉武帝那样，整天穷兵黩武，搞的长城万里尽烽烟，但是像宋仁宗那样，仗有千里之国而只知内敛发展，对外示弱，又会让外国觉得好欺负，如西夏，辽等国，人口不过千万，亦敢年年欺压中华。江喜陀凭借着自己辉煌的战绩向邻国展示了蒲甘王朝的强大，却又派遣使者至各国，如锡兰（今斯里兰卡），吴哥王朝（今柬埔寨）等，表示愿意建立外交关系，使得各国对蒲甘王朝又敬又畏，都不敢犯其境。

      改善周围国家的关系最直接的好处便是打通了彼此之间的商路，发展了贸易，缅甸用自己的槟榔，换取了锡兰的佛经，中国的丝绸，吴哥的黑胡椒，经济得到了更大的发展。

      如上文所说，江喜陀似乎已经脱离了一个仁君的概念，而可称为一个“圣君”，他的执政几乎找不出任何错误，民族平等，文化融合，加强王权，发展佛教，兴修水利，鼓励生产，改善外交，促进贸易；军事强大而不欺凌弱小，多情多恋却不因色乱国。不仅如此，江喜陀还解决了一件让无数明君圣主栽跟头的事情——继承人问题。

      让我们把时间拉回江喜陀即位之初。之前讲过，江喜陀一共立了三位王后，一直没有儿子，只和王后阿茨也坨那生了一个女儿，要知道，那时的江喜陀也已经年近花甲了，指不定哪天自己撒手人寰，如果没有自己指定的合法继承人，缅甸可没有中国那么先进的君主继承制度，一场内战就再所难免了，搞不好国家就又会被各个民族分裂，江喜陀无奈，既然没有儿子，那就只能在孙子辈里找人了，他把自己的女儿嫁给了修罗的儿子修云，有人会说了，这不是近亲结婚吗？其实在古代，为了保证血统的纯正，这种事除了中国哪个国家也没少干。修云的命中率很高，很快就给江喜陀扯出来个外孙，名字叫阿朗悉都，江喜陀听说后大喜，马上将这个襁褓中的婴儿立为储君，他认为，从此江山的传承就有保证了。

      转眼到了江喜陀执政的第二年，有一天，江喜陀如往常一样在宫中处理政务，一个衣衫褴褛的妇人抱着一个看起来仁厚可爱的孩子来到了宫门前，侍卫一看：这里可是王宫，哪里能让这俩活像乞丐的人毁了形象？于是赶紧去赶，说：“我们大王要出来了，别挡道，快出去！（吾主将出，速去！）”，那妇女乞求到：“请让我见一见大王吧！”侍卫见她硬是不走，无奈进宫报告江喜陀，江喜陀百忙之中听说此事也觉得好奇，于是召见他们。待到这妇女抱着小孩进宫，江喜陀定睛一看，这一看不要紧，江喜陀是大吃一惊：台下这位女子，不正是单浮罗吗？！前文讲了就在八年前，江喜陀被阿奴律陀追的到处跑，善良的寺僧之女单浮罗冒着生命危险将他收留了下来，后来江喜陀被召回，他给了已经怀有身孕的单浮罗一个戒指，说如果生了女儿，卖了这个戒指度日，如果生了男孩，带着戒指来见自己。当然，后来回到宫中的江喜陀见到自己的梦中情人金乌公主，便又开始重温旧梦，忘了这档事。

      现如今，已是国王的江喜陀看着台阶下的单浮罗，又看了看她手里的那个戒指，最后看着那个七岁的孩子，一幕幕往事附上心头，他或许是一个多情种子，却绝不是一个忘恩负义的人，他后悔地放声大哭，大呼：“吾负此母子甚矣！”，他本来可以立自己和单浮罗的儿子为储君，然而自己有言在先，已经把阿朗悉都立为王储，为了维护王室的威严，为了保持国家的信用和政治的稳定，他只能忍痛割爱。相信他此时肠子都悔青了，因为考虑当时的情况，不仅立单浮罗七岁的儿子为储君有利于良心，而且这个七岁的亲生儿子比那个还在襁褓中的外孙阿朗悉都血缘更近，更具有继承合法性。江喜陀为了弥补自己的过失，将儿子封为北阿拉干之主，将单浮罗封为自己的第四位王后。江喜陀再次为了王国的稳定，牺牲了自己。

      

鹤喻

第十章 仁君之道
      要说江喜陀也真是活力无限，都五十奔六十的人了，一即位就又是举办盛大仪式又是修佛塔佛寺，话虽如此，他却不怎么折腾老百姓，反而一心为百姓谋福利，让人民的日子过的平平和和，舒舒坦坦，因为他清楚，想要让这个刚刚统一没多久的王朝根基稳固下来，就必须让百姓过的安稳，创造一个和平的政治环境，这也是江喜陀大力修佛教建筑，发扬佛教的根本原因。

     到了江喜陀的时期，江喜陀为了使可耕土地增加，决定开凿运河，建立一个灌溉体系，而江喜陀将这个灌溉体系建设在了密铁拉。前文讲过，江喜陀在营救修罗失败后逃跑时曾到达了密铁拉，并且在那里又赢夫人又赢兵，而早在那时，江喜陀便发现了密铁拉的土地的发展潜力，并且可能也出于一定的对密铁拉领主报恩的心理，江喜陀下令在密铁拉开凿运河，建立水闸，引密铁拉湖的水灌溉那里干旱的土地，渐渐的，密铁拉的土地肥沃起来，并且经过蒲甘王朝后来历代的国王不断地发展和维护，在蒲甘王朝末期，密铁拉灌溉网的可耕土地面积已经从刚开始的12000英亩发展到了30000英亩，而这一项功在千秋的伟大的工程，实始于江喜陀。

      从1084年到1112年这江喜陀在位的28年里，其政治环境总结成一个字就是“和”。在他在位期间的什么加冕仪式，建佛塔，修运河之类的大工程在11世纪的90年代就基本完工了，在之后的时光里，江喜陀便采取了黄老无为的政策，与民休息，鼓励民众开垦土地。毕竟在这个时候，政府什么都不干反而便是对百姓最好的恩赐，事实说明，虽然江喜陀不及阿奴律陀雄才大略，但却远比他更得民心和富有个人魅力。为了一个和平的环境，江喜陀采取了上述的所有措施，同时也摈弃了阿奴律陀的扩张政策，不再去找其他国家的麻烦，然而，他不去找别人麻烦，不代表别人不来找他麻烦，纵使江喜陀凭借着自己无与伦比的威望使得众多民族和外国不敢觊觎蒲甘和搞民族分裂，却还是有一个愣头青想要来挑战一下权威。

鹤喻

      几乎就在瑞喜宫佛塔竣工的同一时间，缅甸大地上另一个传世宏伟的佛教建筑也正式地落成了。据说在江喜陀即位不久，有八名印度僧人去觐见他，江喜陀隆重地接待了他们，他们便和江喜陀讲述了阿难陀（佛教创始人释迦摩尼的十个弟子之一）的事迹，江喜陀听说后感慨很多，于是寻思着给阿难陀建造一座以阿难陀命名的寺庙，不过他可不是一时心血来潮，随便建一个佛寺了事，其实江喜陀早就盘算要修建一座足以成为缅甸甚至是整个东南亚的标杆的佛寺，一座可以使几百年后的人们顶礼膜拜的佛寺，一座属于他自己的佛寺。

鹤喻

      江喜陀在即位之后一共册封了三位王后，阿茨也坨那为王后，阿茨也坨那为江喜陀年轻时被阿奴律陀赐予的妻子，也就是江喜陀最早的妻子，之所以之前没提到，是因为这位小姐实在没有存在感，对江喜陀之前也没有产生任何影响，自己丈夫几次出逃，她作为一个没人在意的女人，只能呆在宫中默默的抹眼泪，等待着远方的夫君尽快回归，说来这也是个不幸的女人，自己丈夫在外面又是调戏金乌又是邂逅单浮罗，到处勾搭姑娘，自己却一点办法也没有，谁叫自己摊上个这么有个人魅力的男人呢。不过还算好，江喜陀到底没忘了这个一直默默关注自己的女子，将她封为正宫王后，其次为金丹，这个姑娘大家也没有听说过，其实上文提到了，江喜陀在营救修罗失败后逃跑至密铁拉，密铁拉的领主把自己的女儿嫁给了他并帮他召集了军队，这个女儿便是金丹。最次为金乌，江喜陀曾经为这个女人两次被放逐，如今总算是名正言顺的娶了她。

      大家从这三个王后的排名便可看出，此时的江喜陀已经不是原先那个为情不顾一切的多情种子了，而已经成长为一个成熟的政治家：阿茨也坨那是他最早的一个妻子，从史料记载上看，江喜陀对她感情并不深，但是她代表着正统，试想一个抛弃了糟糠之妻的国王算哪门子“仁慈”？其次是金丹，金丹的背景已经讲过，其父对江喜陀有大恩，如果没有他为江喜陀召集兵马，江喜陀能不能登上王位都说不定，所以总要做个表示，报报恩吧。而江喜陀钟爱一生的金乌却排在了最后，由此可见，在国家利益和个人感情上，江喜陀毅然的牺牲了自己，选择了前者。。。

      后宫的事情安排好了，江喜陀现在可以开始统治他的嗷嗷待哺的国家了。从之前的故事中我们看的出来，江喜陀在军事上绝对是个杰出的将领，几乎参与了蒲甘王朝初期的所有军事行动，并且百战百胜。然而打仗厉害不代表治国也很优秀，美国的总统格兰特就是一个很好的例子。既能打仗又能治国的统治者实在是少之又少，而江喜陀，就是这样的一个国王，事实证明，他的治国能力绝对不比自己的军事能力弱。

      对于当时的蒲甘王朝而言，最棘手的问题便是民族矛盾了。耶曼干掀起的孟人叛乱虽然被江喜陀平定，但是孟缅两族的矛盾大大的加深了，而孟人在当时无论从数量上和文化程度上都高于缅人，对于江喜陀而言，孟缅族在战场上的你杀我砍，血肉横飞，尸山血河的场景似乎都还历历在目，他要做的，便是化解两族的彼此仇恨和矛盾，他也十分清楚，此时缅人远远不具备同化孟人的实力，（反倒是有可能被对方征服同化），于是，为了缓解民族矛盾，江喜陀采取了“民族政策三部曲”，主要有三个措施。

      江喜陀采取的第一个措施是任用孟人为官。当时蒲甘王朝的中央官职制度还很简陋，除却国师掌管宗教大权之外大概有四个“辅政大臣”，其作用也就是给国王提意见，决定权还是在国王，但是权利仍然很大，江喜陀以前完全是又蒲甘王朝的王室成员担任，江喜陀开始执政后，便允许孟人地区威望甚高的贵族到蒲甘宫廷里担任辅政大臣，其他大小官职也都让许多孟人上任，此举为之后推行文化融合的政策提供了内部基础。

      第二个政策是效仿孟人的礼仪制度，之前江喜陀的加冕仪式便是完完全全的按照孟人的礼仪进行的。

      第三个措施，也是对后世影响力最大的，便是使用孟语为官方语言。江喜陀这么做是有原因的，此时的缅语尚未成熟，文字有很多空白，远远没有孟文系统发达，所以他采取了和北魏的孝文帝一样的措施，那就是学习对方的文化，想要了解对方的文化，就必须懂得他们的文字。如果大家还记得，江喜陀之前在第三次被放逐的时候去了孟人地区，在那里生活了七年，直到修罗召他回去平叛，江喜陀本人对孟人的文化可谓是非常的了解和欣赏，于是利用朝中的孟族官员为蒲甘王朝普及孟语和文化。在近些年来出土的属于那个时代的石碑上，碑铭几乎全都是用孟文所写，可见当时蒲甘王朝受孟族文化影响之深。

      不仅是孟人，江喜陀对待其他比缅族弱小的民族也一视同仁，如阿拉干人，掸人，甚至是已经没落的膘人，江喜陀欢迎他们和缅人通婚，并且缴纳一样的税赋。通过这民族政策三部曲，江喜陀之后在位的几十年里，孟人地区乃至整个王国竟没有再发动过一次骚乱，可见江喜陀的民族平等政策实施的非常成功，有效的把处在民族分裂边缘的缅甸拉了回来，将各个民族团结和凝聚在了统一的蒲甘旗帜下，可谓功不可没。

      除了民族政策，江喜陀对蒲甘王朝作出的第二大贡献便是宣扬佛教。佛教在缅甸的历史之前有过讲述，最早是阿奴律陀将其定为蒲甘国教，在此之后，佛教在缅甸扎下了根，迅速的发展着，许多佛寺拔地而起，尽管如此，江喜陀认为这些佛塔还不够高，没有达到足以伫立于世界之林的高度。就在这时，江喜陀把注意力集中到了一个已经半途而废，停止修建的佛塔——瑞喜宫佛塔。之前说过，瑞喜宫佛塔始建于1059年，由阿奴律陀亲自指示修建，工程浩大，再即将完成的时候阿奴律陀却不幸地过早离世了，继任的修罗嫌工程太大，耗时甚巨，干脆将工程停掉。直到江喜陀即位之后，他立刻同意继续修建此塔，并动用了大量的人力参与建筑，终于，在经过七年的不间断的努力，瑞喜宫佛塔在1090年竣工了！


     瑞喜宫佛塔高40多米，周围环绕着53尊高大的雕塑，包括狮子雕、摩迦罗雕（一种形似鳄鱼的动物）和蟾蜍雕。塔的四面各有一铜亭，亭内各有一尊精美绝伦的立佛。坛台之间的长廊涂釉方砖上，刻有1000幅左右的浮雕。瑞喜宫塔是蒲甘初期佛塔的典型代表，塔顶高耸，带各种装饰，塔周围有无数小塔和亭台，令人眼花缭乱。此佛塔经过900多年的风吹雨打，仍然完好的保存到了现在，成为现存的世界上最大，最古老的佛塔之一。

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第九章 大地之主
      话说这历尽千难万险的江喜陀，总算是在他54岁这年修成正果，成为缅甸大地上无可争议的主人，他此时也没有任何理由不登上王位了。终于，在公元1084年，江喜陀在众臣劝谏下，在雄狮宝座之亭中举行加冕仪式，正式成为蒲甘王朝第三任统治者。

      江喜陀的加冕礼不能说算是缅甸史上最庞大的，却是空前的，之前任何一个蒲甘王国的君主包括阿奴律陀都没有举行如此大规模的典礼，此次典礼由国师阿罗汉亲自兼办，召集数十个贵族的年轻公主头顶圣水，站在江喜陀两旁，其次是寺庙中的名望高的长老，念着祝福王的圣语，将用犁牛之尾做成的掌扇设置在江喜陀的背后，由阿罗汉亲自将王冠戴在江喜陀的头上，并配上宝剑，最后，江喜陀穿上用黄金做成的鞋履，整个仪式才正式完成。

      从石碑上节选出来的内容，我们可以得知，江喜陀想要让自己的臣民知道，自己的王是仁慈的和亲民的，勾画出一副良好的形象，其次，也是最重要的——便是想要神化王权。之前讲过，阿奴律陀前的几位国王，要么被马夫刺杀，结果马夫当了国王，要么被瓜农给剁了，然后那个瓜农又被侍卫拥立为王。。。凡此种种，均体现了蒲甘王国在成立之初，丝毫没有家天下的思想，完全就是“国王轮流做，明年到我家”，对政局造成很大的不稳定，王权亦无丝毫的威慑力，江喜陀便要试图改变这种局面，所以不管是举行壮观的加冕典礼，修建远比民宅豪华广大的宫殿，还是在自称是“水与土的主人……可开天门，与佛祖对话”，都是在利用宗教神化自己，神化这个执政家族，使臣民对王位产生敬畏之情，以至于不敢妄加觊觎。从此之后，蒲甘王朝的王位便再也没有落入外人的手里，家天下的理念终于开始在缅甸生根发芽，王权的威望得到了加强。

      然而不管是辉煌的宫殿还是国王自己的宣传，都只是给别人看的，真正想让百姓心悦诚服地顺从你，你就必须真正的勤政爱民，做一个好的王，一个能达到石碑上所描述的那个形象的王，这一点江喜陀自然心知肚明。

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      双方在一个开阔地上列阵，耶曼干指挥孟人向蒲甘军发起猛烈的进攻，江喜陀不甘示弱，也下令麾下大军针锋相对，两军杀到一处，战场顿时血肉横飞，金属的碰撞声与人马的喊叫声交杂在一起，奏起了战争的主旋律，蒲甘士兵各个奋勇当先，挥刀杀敌，但是孟人亦仗着人数优势进行顽强的反击，双方不断地有人倒下，鲜血染红了大地，就在此时，江喜陀一马当先来到前线，江喜陀之前灭直通，收丹麦沙林的战绩可是尽人皆知的，在孟人心目中简直就是噩梦般的存在，孟人一见江喜陀本人亲自前来，吓得魂飞魄散，再也无心抵抗，四下奔逃，江喜陀乘势掩杀，孟军大败，耶曼干被迫率军撤到缅伽婆，江喜陀秉承“宜将剩勇追穷寇”的道理，不给其喘息之机，穷追不舍，孟人见此煞星又跟了过来，惊恐地完全丧失了勇气，大呼“江喜陀要烤了我们啊！”（陀欲食我肉矣！），溃不成军，各自逃散，耶曼干见状，赶紧在亲兵的保护下逃到自己在伊江上的战船上，命令水手赶紧驶船南逃。江喜陀见耶曼干想跑，他可不是放虎归山的人，他知道一旦让耶曼干逃回了南方的孟人领地，很可能就会马上重新召集军队卷土重来，于是立刻派了一名叫新姑的神射手先耶曼干一步赶到其南逃必经之地逾他埋伏起来。-

      不一会，耶曼干所乘楼船经过逾他，新姑看见之后躲在树上做了一声鸟叫，估计声音很奇怪，耶曼干好奇，便把头从楼船里探出来，新姑抓住这一瞬间，拉弓搭箭，对准耶曼干的额头嗖的就是一箭，箭头正中耶曼干的那一只好的眼睛，并将其射穿，一代枭雄就此殒命，他用自己的牺牲告诉我们：在你乘坐公交或汽车的时候千万别把头伸出窗外！对于缅人来说，耶曼干这个不顾与修罗的幼时友情而发动叛乱使得民族矛盾激化的人自然是个十恶不赦的坏蛋，然而对于孟人来说，他却也是本族第一个敢揭竿而起挑战缅人统治的民族英雄，虽然他最后失败了，他的名字也一样在孟族的世界里成为不畏强权的代名词，并至今互相传诵。

      ·随着耶曼干的死，这次声势浩大的孟人起义总算是落下帷幕。江喜陀回到了蒲甘城，回到了阔别已久的王宫，这里的一切他都再熟悉不过了：54年前，还在彬莎公主肚子里的江喜陀便离开了这个地方；39年前,15岁的江喜陀在这个宫殿下朝着王座上那个追杀了自己15年的从未见过的男人叫了父王，他一下子变成了整个王国的军事总指挥；25年前，江喜陀因为和金乌公主有染，被五花大绑送至这个宫殿下，王座上的父亲朝着自己扔了一根长矛，差点要了自己的命；10年前，已经长出白发的自己再次被召回，在这个大殿上向着王座上的那个比自己年轻许多的人宣誓效忠……这个大殿曾经给了他无限的荣耀，也曾让他失落失望甚至失去生命，现在，已经是54岁的江喜陀再次走进了这个大殿，脚步更加稳重了，成熟了，只不过与之前不同的是，他无需向国王行礼了，台阶上那个镶嵌着宝石的王座已经空无一人，他知道，那个位置现在正等待着新的主人，在经历了无数磨难之后，这一刻总算是到来了，虽然晚了些。。
      

鹤喻

      于是在1084年年底，耶曼干首先率军北上，挑了一个地方修筑了一个要塞，作为军队讨伐江喜陀的根据地，耶曼干将其命名为——阿瓦（Ava, 缅语意为宝石 ），据说耶曼干从小就瞎了一只眼，是个独眼龙，然而他的眼光确实不赖，这个阿瓦便是之后缅甸王朝总共350年的首都，北接伊洛瓦底江，南控广大之平原，地理位置极其重要。随后，耶曼干便气势汹汹地率领孟族军队向东南的皎克西进军，意图直捣江喜陀老窝，然而他没想到的是，江喜陀早就等不及他来找自己了，也已经率领军队北上迎击耶曼干，一场决定缅孟两族命运的大决战拉开序幕。

      下图中，红色标志点为蒲甘城，绿色线为耶曼干进军路线，红线为江喜陀进军路线——

      其实江喜陀手下的许多人都不赞成江喜陀主动出击进攻耶曼干，他们认为，孟人的战斗力过强，连缅军主力都全军覆没了，现在江喜陀所率领的军队都是七拼八凑的，基本上没有训练，完全不是气势如虹的孟军的对手。但是江喜陀力排众议，他此时一反之前在毕陶他那种作壁上观的做法，坚持要主动出击，江喜陀不是莽夫，他作出了这个决定，自然是有必胜的把握，那么究竟有什么理由能让江喜陀如此的自信呢？其实此时的孟人叛军已经是强弩之末了，他们从最南部的勃固，跋山涉水地北上到上缅甸，还经历了一场恶战，此时早已筋疲力尽了，并且长时间地在外征战使得这些人人心思归。在反观江喜陀这边，缅军虽然是临时拼凑的，但人人对孟人憋着一股火，想要一雪毕陶他之耻，更想要拯救出在孟人的铁蹄下的自己家人，所以士气高昂，江喜陀作为一个久经沙场的名将，自然洞察了双方形势的变化，认为决战时机已到，所以才毅然决然地率军挥戈北上去迎战耶曼干。

鹤喻

第八章 力挽狂澜
      把自己的发小修罗做成放心肉之后，耶曼干是春风得意，立刻率领全军北上直捣蒲甘王朝的都城蒲甘城。很快，军队在离蒲甘城一里的地方安营扎寨，并且向蒲甘城发出招降书。
下图 绿线为耶曼干进军路线，红线为修罗进军路线，红色标志处为蒲甘城——

      此时的蒲甘城可谓是一座危城，蒲甘王朝的主力刚经历了缅甸版的“土木堡”，几乎全部都埋在了毕陶他，蒲甘城内根本没有多少军队，而且连国王都没了，像极了土木堡之变之后的明朝，甚至比其更糟，因为此时蒲甘王朝找不到一个像朱祁钰那样的继承人，蒲甘王朝似乎至此要走到尽头了，于是正如明朝政府一样，蒲甘城内的大臣开始有人主张接受耶曼干的招降，迎立耶曼干为王，但却没有一个类似于谦的人物出现，一时间可谓是山雨未来风满楼。见此，耶曼干自以为马上就可以成为整个缅甸的至高无上的主人了，没有任何可以阻挡自己的东西了，他此时此刻已然沉浸在自己的国王梦之中了。然而，一声晴天霹雳把他惊醒——江喜陀在皎克西起兵了。

      话说江喜陀在抛下修罗自己逃跑的那天被孟人士兵包围，不得已冒险跳入伊洛瓦底江，伊江湍急，孟人士兵都以为江喜陀必死无疑，于是都回营去了，但是他们不知道，江喜陀除了打仗和泡妞之外最擅长的便是逃跑，作为一个经验丰富的，身经百战的逃跑能手，小小的伊江怎么能难住他呢？江喜陀熟练地往上游游去，然而，当晚估计没出月亮，实在是伸手不见五指，虽然江喜陀很清楚伊洛瓦底江的流向和形状，但此时也根本不能辨别东西，只能自己凭着感觉往一个方向游去，江喜陀就在这茫茫深夜与死神搏斗，他的力气马上就要用尽了，这位受尽折磨的大英雄此回又一次面临死亡的危险。

      就在这危急时刻，他忽然听见了几声清脆的鸟叫，鸟叫的地方自然便是出路，于是江喜陀仔细辨别声音的来源，并朝着那个地方游去，终于在一个小岛登陆，在那里，江喜陀总算是喘了口气，他这个时候也是五十好几的人了，身体早已大不如前，在如此险恶的环境还能顽强的活下来，也真是不容易了。在辨别方向后折向东，最终抵达密铁拉县，密铁拉的领主听说江喜陀这么个大人物来了，知道以后说不定可以巴结，连忙接待，并且把自己的女儿嫁给江喜陀，这还不算，他同时帮助江喜陀召集了一支军队，这下江喜陀媳妇和枪杆子都有了，立刻再次动身，北上到达皎克西。

下图，为江喜陀逃跑路线图：


      关于皎克西，前面提过，早在阿奴律陀时期，便已被发现土地肥沃，适合耕种，这里的灌溉系统很快就成为“国家重点发展项目”，尔后便渐渐的成为上缅甸最繁盛的地区，素有“缅甸粮仓”之称。如今江喜陀便是要到这里来招兵买马，准备反击。听说江喜陀到了皎克西，从蒲甘城内逃出去的百姓全都久闻其大名，都纷纷依附，江喜陀的势力更大了。

      听说江喜陀屯兵皎克西，蒲甘宫廷内的大臣终于看到了胜利的希望，国师阿罗汉当机立断，拒绝了耶曼干的劝降，并回信说“二牛不能同穴，请先平江喜陀，然后来此”。耶曼干接信后一看，气得要死，但他也无可奈何，蒲甘城内虽然兵少，但是城池坚固，自己又没有攻城器械；想要围城吧，蒲甘城当时可是整个缅甸最大的城池，耶曼干自己这点人根本不够围城，无奈之下，耶曼干制定了新的计划：东进先击败江喜陀，使蒲甘城完全丧失斗志之后再轻而易举地拿下。