果敢人的地位和尊严是被谁给弄丢的

古风

作者：王子瑜

      果敢人的地位和尊严是被谁给弄丢的？这是一个比较沉重的命题。在寻找这个答案之前，首先让我们来看一组关于果敢历史大事记：

      1969年，罗星汉领导的“ 果敢自卫队 ”在与彭家声领导的“果敢人民革命军 ” 进行军事斗争中采取了焦土政策，强行搬迁三千多户果敢人家至滚弄以下的缅甸各地生活。果敢人从此分裂为两个各谋出路、各自为政的二大族群，再也没有在思想上、政见上和价值观上完全统一过。

      1992年，果敢民族武装发生内部权利斗争，史称“彭杨内乱”。此历史事件继而又导致果敢民族政权丧失了将近一半的河山。屡屡祸起萧墙、同室操戈的果敢人，遂即由人人称颂的“首倡和平的老大”，沦为被缅甸其他民族耻笑与讥讽的对象。

      2009年8月，担负着保卫果敢人民神圣职责的同盟军被缅军武力肢解，此后 ，果敢人竟成了缅军及缅甸各民族武装组织的笑柄和反面教材。与此同时，很多果敢人恨不能立马与果敢断绝一切关系，有些人甚至不愿承认自己是果敢人。这一时期的果敢人是最可悲、最可怜、也最可耻的。

      内斗与分裂，导致如今有一大部分果敢人 ，竟然沦落到 “ 自己人互相不愿承认，别人也不愿承认他们的尴尬境地”。这个责任应该由谁来负？到底是谁弄丢了果敢人的尊严？恐怕任谁也背负不起这个罪名。
   
      好心的人们给果敢人开出了一剂自救药方，叫做“去果敢化”。其中“全缅化”者有之，“ 全中国化 ”者亦有之 。于是，有些果敢人把仅有的那一点祖辈留下的“政治资产”当作垃圾和累赘给丢弃了。一心以为大树底下好乘凉的他们，未曾料到乘凉不成，却反而沦为寄居他人屋檐之下、不得不低头苟活的可怜虫。丧失了自我，也丧失了应有的地位和尊严。地位与尊严，难道是上天恩赐的礼物吗？“ 一个国家、一个族群的政治地位，是与其所承担的社会责任成正比的。”于是，问题也就来了。果敢人对缅甸华人而言承担了什么？果敢人对缅甸国家而言承担了什么？果敢人对他们自己的同胞而言，又承担了什么社会责任？？“面对公共事业缺乏担当”也许就是善于投机的果敢人逐渐丧失其地位和尊严的主要答案之一吧。

      中国资深媒体人陈万军在其《东南亚华人为什么有钱没地位》的文章中得出这么一个结论 ：“ 政治之外的有钱人，只能重复历史长河上的浮萍命运。”

      果敢历史上就有些富甲一方的大财主，最终沦为无根的浮萍，无法摆脱因政治身份而必然导致的颠沛流离的宿命。尽管他们有很多钱、有很多房子，但他们却连最基本的“安定”都无法获得，总是被迫漂泊、漂泊、再漂泊 。同理，一个不懂得承担历史责任的族群，注定只能成为一群任人摆布的小绵羊。

      当代的果敢人欲获得地位和尊严，似乎得从学会担当更多的社会责任，学会积极参与公共福利建设开始，其中以教育为重中之重。唯有教育才能开启民智，唯有高质量的教育才能让果敢的后辈不受歪理邪说所左右，不会因为一丁点的政治利益而将民族政权拱手让渡与人。然而，不幸的是 ，果敢的穷人为生计而劳碌终日 ，顶多只能承担抚养子女、赡养父母的责任。果敢的有钱人却大多为了享乐而在麻将桌上、歌舞厅中、各种宴席间、高尔夫球场上耗精费神花时间，或者为了再赚更多的钱而绞尽脑汁。

      很多人都说，要等到自己发了大财之后，就会专门抽出时间、精力和财力来为社会做贡献。而发了那么一点小财的人，又都自满地误以为自己给家乡修建那么一小段二级公路，或给某个学校捐那么一点钱就是 “对社会做了很大贡献”。做为一名四无人员：无资产、无高学位、无丰厚收入的无名小卒 。笔者自身生活及家庭问题都没有能力妥善解决，岂有资格去评论他人？唯一能对果敢民族做奉献的就是写几篇站着说话不腰疼的评论文章。权且当作自己对公共权益的推动与关切 ，而尽一份自己做为读书人应尽的历史责任 。也算是遵从马丁路德金留给世人的教诲“社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默”。

      政治冷漠和“明哲保身”的传统思维，导致果敢人早已习惯于自扫门前雪，而让主宰民族命运的权利，成了少数几个野心家、权谋家和勇挑民族存亡重担之人的专权；使得果敢民族的政治权力成了极少数人的角斗场。而民族认同感的缺失以及民族声望的衰落，则让后辈果敢人，大多倾向于做一名纯粹的汉人或华人，对外刻意忽略其在缅甸国籍上果敢民族的政治属性。此种“忘本”的认知，自然也就谈不上积极维护 “果敢民族的尊严和地位”这一说。尽管他们在缅甸生存依赖的始终是果敢民族的政治权益，但心理上和行动上，他们却热衷于做一名“单纯的缅甸华人”。一心以为拣了个大名声，便能捞到大好处。殊不知，这正是“丢了西瓜拣了芝麻”的行为，就像2009年间果敢老百姓一心迫切拿个白卡当做畅游缅甸的通行证，却不知他们因此而在政治上被排挤成了“无国籍人士 ”。可见 ，果敢民族政治权利的式微，不完全在于他们缺乏英明的领导，而在于绝大多数果敢人民对政治概念的认知谬误。错把政治花瓶，当作政治人才；错把政治剥削，当作政治利益；误将经济实惠，当成政治权利……。并对其欺侮者，却恩戴德

      假设一群不知政治、民主为何物的抗争者、革命者，岂能为他们自己和支持者，建立一个政治开明的民主社会。而一群只会等待别人牺牲为其带来民主的顺民、愚民，恐怕永远也难以获得真正的自由、平等。想要重塑果敢人的地位和尊严，任何时期光靠一二个有能力的领导或有觉悟的大学生是无法完成的。唯有唤醒更多的果敢同胞沉睡的公共意识、民主思维，提高全民的政治敏感，继而通过自身积极的努力、杰出的表现，以及勇于担当的行为，让其所生存的社会、地区、国家，因果敢人而变得更加美好。“人的价值，在于其对他人创造更大的价值。”果敢人如能为其本民族，其所在社区、国家创造价值，则果敢人终必成为受人尊敬、且广受欢迎的族群。从而树立每一个果敢人都能为之受益、以之为荣的民族地位和尊严。

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善恶终有报

余清

果敢人的地位和尊严是被谁出卖的？？是果敢人自己的不团结，几经内乱，匪人趁虚而入。果敢的领土在一点一点缩小，有那次不是内乱造成的。总有那一小撮人为了自身利益而出卖自己的灵魂和民族的尊严。

龙王

汉奸狗他们嚣张不了几天，

南书

  果敢人的地位和尊严是被谁给弄丢的？这句话先要问问那些为自身利益出卖自己同胞的汉奸败类了。如果没有他们的引狼入室，为虎作伥之举，果敢会败吗？果敢的尊严会丢失吗？所以说缅匪可恨，汉奸更可恨

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